一、稽康簡(jiǎn)介

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢?，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是竹林七賢之一。

（一）人物事略

博才嵇康

嵇康少時(shí)聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠(yuǎn)邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無(wú)師自通，學(xué)識(shí)淵博。他愛(ài)好音樂(lè)，演奏古琴的技巧非常高明，在當(dāng)時(shí)是首屈一指的高手?；档臅ㄒ埠苡忻Ｔ煸労芨?，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥(niǎo)翱翔，群烏乍散?！彼脑?shī)也可以稱得上大家。

嵇康打鐵

嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見(jiàn)其對(duì)生活的瀟灑姿態(tài)。

竹林七賢

為了避開(kāi)曹魏政治斗爭(zhēng)的鋒芒，他離開(kāi)了京城，到山陽(yáng)隱居了下來(lái)。當(dāng)時(shí)，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過(guò)密，幾個(gè)人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。

嵇康飲酒

嵇康飲酒在當(dāng)時(shí)也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實(shí)矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會(huì)詩(shī)》，詩(shī)酒交融，讓人感覺(jué)到酒中有詩(shī)，詩(shī)中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過(guò)量。他說(shuō)：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯?！绷硪环矫?，嵇康也知道，飲酒以逃避現(xiàn)實(shí)是暫時(shí)的，因?yàn)榻K究還是要醒來(lái)。所以這不是徹底解脫的辦法。

嵇康服藥

嵇康服一種叫“五石散”的藥達(dá)到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點(diǎn)別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達(dá)到“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來(lái)的精神壓力。但這沒(méi)有給他帶來(lái)精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來(lái)越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。 廣陵散絕

嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，臨刑這天，嵇康要來(lái)一架古琴，調(diào)好后，開(kāi)始彈《廣陵散》，霎時(shí)間，刑場(chǎng)上一片安靜，琴曲昂揚(yáng)激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長(zhǎng)，縈回低囀。彈畢，嵇康長(zhǎng)嘆一聲：“過(guò)去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”

嵇康與孫登

嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見(jiàn)孫登。孫登是大隱士，他對(duì)嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開(kāi)了，他再一次間孫登：“先生竟無(wú)言乎？”孫登這次開(kāi)口了，他說(shuō)：“子識(shí)火乎？難乎免于今世。子無(wú)求乎！”孫登承認(rèn)嵇康有才，但是又認(rèn)為他識(shí)寡。所謂識(shí)寡，就是保身之道不足。孫登是當(dāng)時(shí)的一位很有見(jiàn)識(shí)的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說(shuō)“今愧孫登”，就是因?yàn)闆](méi)有采納孫登的意見(jiàn)，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)桑抡撝?。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴？（《五君詠》）

（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿衣裳。（《雜感》）

（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）

二、素材運(yùn)用

話題1：自我認(rèn)識(shí)和別人的期待

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“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）

話題2：心靈的選擇

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歷來(lái)最為矛盾的便是文人，他們似乎生來(lái)就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說(shuō)。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。 嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過(guò)著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒(méi)忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問(wèn)他還有何話說(shuō)，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說(shuō)一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒(méi)有錯(cuò)。于是他說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。

若干年后，我們會(huì)說(shuō)：這是最令人回腸蕩氣的選擇?。?002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選）

話題3：假如記憶可以移植

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沙漠上的狂風(fēng)刮過(guò)古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽(tīng)到消逝已久古樂(lè)的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過(guò)去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！币徊棵瓦@樣失傳了。當(dāng)真是“后不見(jiàn)來(lái)者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽(tīng)到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂(lè)家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現(xiàn)文明再創(chuàng)輝煌》節(jié)選）

話題4：包容

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嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對(duì)方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒(méi)成為孤兒：鐘會(huì)非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬(wàn)象，不能像大海一樣海納百川。

有人說(shuō)，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒(méi)能容得下這樣一一個(gè)知識(shí)分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。 話題5：家庭教育

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凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯(cuò)的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來(lái)模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒

子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來(lái)當(dāng)他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿十歲的——就覺(jué)得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：

一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。

二告后輩要“見(jiàn)義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。

三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。

五告后輩不要打探他人隱私。他說(shuō)：“凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人私。”

六告后輩不要受人之饋。他說(shuō)：“匹帛之饋，車服之贈(zèng)，肖深絕之”，因?yàn)椤俺Ｈ私员×x而重利”，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是“君子之所大惡也”。

我們就此看來(lái)，實(shí)在覺(jué)得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對(duì)于他自己的舉動(dòng)也是不滿意的。只是因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。

所以，后來(lái)被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠(chéng)保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》節(jié)選）

話題6：自虐

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自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說(shuō)是隱逸、瀟灑，倒不如說(shuō)是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時(shí)的社會(huì)達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過(guò)自虐式的感官刺激來(lái)獲得暫時(shí)的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無(wú)他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來(lái)澆心中塊壘。這也是一種無(wú)奈的自我保護(hù)方式。

話題7：堅(jiān)持自我

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其實(shí)嵇康是很有才氣的一個(gè)人，所以山濤就推薦他出來(lái)做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因?yàn)轱诞?dāng)初說(shuō)“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀??¨。

自己認(rèn)為最好的朋友，就因?yàn)檫@樣就結(jié)束了來(lái)往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。

話題8：路

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嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì)的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無(wú)人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬(wàn)年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會(huì)來(lái)了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”會(huì)一句“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。

人說(shuō)你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰?！”一千七百年前那沒(méi)有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實(shí)?。∷抉R懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。（《哭嵇康》節(jié)選）

話題9：交友

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冤哉！嵇康！

再不見(jiàn)你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國(guó)古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁(yè)：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠(chéng)不欲以枉其天才?！泵鎸?duì)山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節(jié)選）

三、成品展示

遠(yuǎn)去的騎士

走進(jìn)魏晉的歷史，最引人注目的大概要數(shù)嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著一襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“游心于寂寞，以無(wú)為為貴”，成了那個(gè)時(shí)代的特殊的這“一個(gè)”。

這“一個(gè)”，適逢曹魏末年。其時(shí)，魏勢(shì)日衰，而司馬氏日興，王朝的更迭已成為定局。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的動(dòng)蕩，迫使許多的士人開(kāi)始人生指向的重新選擇，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦的掙扎。于是，隨波逐流者有之，激流勇進(jìn)者有之，虛以委蛇者有之，斂跡避禍者有之。即使是阮籍這般的名流，也“發(fā)言玄遠(yuǎn)”、“口不臧否人物”。

而嵇康則如一匹桀驁不馴的麋鹿，“狂顧頓纓”，悲則哭，怒則罵，以一種生的放恣，成為一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟。于是，他的存在，無(wú)疑成了對(duì)當(dāng)時(shí)的一種可怕的侵犯。司馬氏當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)之任之。他左手托著官爵和厚祿，右手則舉著滴血的屠刀。

先是由種會(huì)帶著隨從去察看嵇康的動(dòng)靜。鐘會(huì)亦為當(dāng)時(shí)的名士，也曾名噪一時(shí)。依附司馬氏后，很快成為司馬集團(tuán)里的重臣。當(dāng)鐘會(huì)昂昂乎來(lái)到嵇康的茅屋前，一貧如洗的嵇康正在家門前的老柳樹(shù)下大鐵。種會(huì)等了好久好久，等到的只是“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鐵錘聲和“呼。啦呼啦”的風(fēng)箱聲。這些聲響，充溢著一種鄙視的輕慢。在這些聲響中，嵇康的臉上飛揚(yáng)著串串的汗水，鐘會(huì)的額上也不由自主地滲出滴滴的汗珠。鐘會(huì)再也不能忍受這些聲響，他只好無(wú)趣地走開(kāi)。這時(shí)候，嵇康才放下鐵錘，從他嘴里逸出的是“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”的奚落，鐘會(huì)只得自嘲地回答：“有所聞而來(lái)，有所見(jiàn)而去?！闭f(shuō)完，便訕訕地轔轔絕塵而去。

司馬氏并未就此罷休，他需要嵇康這樣的特殊人物，充當(dāng)他的幌子，擴(kuò)大他的影響，從而達(dá)到他的政治目的。于是司馬氏又一次派山濤去說(shuō)服嵇康。山濤與嵇康同為“竹林七賢”，只是司馬氏的殘酷地殺戮異己，讓他心悸；而司馬氏功名利祿的拉攏，又使他心動(dòng)。人性的弱點(diǎn)促使他投靠了司馬氏政權(quán)，并成為一代王朝的佐命大臣。當(dāng)然，他也成了司馬氏最佳說(shuō)客的人選。

我無(wú)法揣測(cè)，山濤是帶著一種怎樣的心態(tài)去說(shuō)服嵇康的：也不知，他是如何地?fù)u唇鼓舌，賣弄他自己的人生哲學(xué)的。然而，正是因?yàn)橛辛松綕拇诵校乓隽孙档镍櫸木拗啤杜c山巨源絕交書》。這封洋洋大觀的公開(kāi)信，完完全全地、坦坦然然地再現(xiàn)了一個(gè)不馴的嵇康，一個(gè)真真實(shí)實(shí)的嵇康，一個(gè)精神自由和人格獨(dú)立的嵇康。就是這樣的一封信，燭照出司馬氏篡位奪權(quán)的狼子野心，也表示了嵇康自己堅(jiān)決不合作的態(tài)度，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！蔽恼录饪虧娎?，嬉笑怒罵，一股填膺的義憤在筆端化成颶風(fēng)，化為激流，沖擊著他自己心中的郁悶，也沖擊著天下人心中的塊壘，真是痛快淋漓。它說(shuō)出了許多士人敢想而不敢說(shuō)，甚而連想也不敢想的話。這種直爽的宣言，這種公開(kāi)的睥睨，無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，是于無(wú)聲處的“驚雷”。

司馬氏絕不能容忍嵇康如此的挑戰(zhàn)，終于尋了嵇康的一個(gè)不是，把他投進(jìn)了大牢。而那個(gè)鐘會(huì)不忘前隙，他在司馬氏前不停地讒言，說(shuō)嵇康“言論放蕩，非毀典謨，帝王所不容，宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”，還危言聳聽(tīng)：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳。”鐘會(huì)的這種落井下石，促使了司馬氏除掉嵇康的決心。當(dāng)消息一傳出，舉國(guó)上下一片嘩然。京師太學(xué)生三千余人聯(lián)名上書，吁請(qǐng)赦免嵇康，但終究未能奏效。

公元263年的一個(gè)令人揪心的日子，嵇康緩緩地走向刑場(chǎng)，夕陽(yáng)的余輝映照在他蒼白的臉上，他瞇著他那雙早已習(xí)慣了黑暗的眼睛，看著遠(yuǎn)山那輪亙古的日影，提出了他一生中的最后一個(gè)要求：拿琴來(lái)。琴拿來(lái)了，他輕撫著琴，開(kāi)始撥弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《廣陵散》。一曲彈完，他站了起來(lái)，面如閑云，擲琴一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”于是，他化作啼鵑，融入了那如血的夕陽(yáng)中。

其實(shí)，嵇康完全可以作另外一種選擇，譬如像他生前的摯友阮籍，雖然充當(dāng)了司馬氏手下的什么官，卻百事不問(wèn)，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、劉伶、阮咸，終日狂飲爛醉，妙參玄理，以尋求精神的解脫。然而嵇康偏偏要說(shuō)“不”，明明“知以直道不容于時(shí)”，卻偏偏仗義執(zhí)言。嵇康一陣風(fēng)似地凜凜而去，絕了的是那鮮為人知的《廣陵散》，不絕的是他那黃鐘大呂般的人格氣韻，他成為一種時(shí)代的風(fēng)骨，一種人文的精神，跨越了17多個(gè)世紀(jì)1700多年昂昂而來(lái)。

正義的選擇

一片竹林，一把古琴，一個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。夕陽(yáng)西下，那個(gè)坐在地上，對(duì)著夕陽(yáng)彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂(lè)而又悲涼，流露出無(wú)限的孤寂。他，一個(gè)孤高絕倫的隱士，一個(gè)絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽(yáng)下深深地體味人生??

他內(nèi)心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒(méi)有消散，反而在這時(shí)起時(shí)落的琴聲中得到完整的體現(xiàn)。他靜靜地聆聽(tīng)著自己的琴聲，感到無(wú)比的欣慰。

那是一曲幾成絕響的妙曲：一個(gè)年輕的俠客，為報(bào)殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個(gè)不可一世的國(guó)王，自己也毀容自刎。聽(tīng)吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰(zhàn)斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。

嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團(tuán)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕陽(yáng)的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內(nèi)心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權(quán)貴，帶著一絲嘲諷的口吻問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時(shí)能看到司馬氏的沒(méi)落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的風(fēng)波。他本來(lái)想什么事都不問(wèn)，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來(lái)從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。

刑場(chǎng)上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無(wú)數(shù)的人被他的琴聲所感動(dòng)。而你可知道向秀的思念？夕陽(yáng)西下，他的小車經(jīng)過(guò)你舊時(shí)的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽(yáng)依舊把它的余輝灑滿整個(gè)庭院，只有那個(gè)對(duì)著夕陽(yáng)彈琴的影子，卻為何不見(jiàn)？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說(shuō)？只有那晚來(lái)的涼風(fēng)夾帶著遼遠(yuǎn)的笛聲，吹過(guò)殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語(yǔ)。 一步與一生

十根指頭，是院外的敗竹，一節(jié)一節(jié)在五弦上開(kāi)花，一點(diǎn)一點(diǎn)痛在人們靈魂深處。嵇康向前一步，用一生撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。

嵇康素材58_嵇康簡(jiǎn)介

——題記

車聲轔轔，烈馬蕭蕭。鐘會(huì)來(lái)訪。

嵇康頭也不抬，在熊熊爐火前自顧自的打鐵，一個(gè)略帶諂媚的聲音在耳畔盅惑響起。 “久聞叔夜大名，愿請(qǐng)賜教，榮華富貴，一世不盡?！?/p>

嵇康抬起頭，清亮的眸子霎時(shí)彌漫起千年不散的大霧，錚錚而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是來(lái)自天上那個(gè)遙遠(yuǎn)的世界。

輕移蜀桐，款撫吳絲。江娥啼竹，素女哀愁。一個(gè)個(gè)音符在五弦上開(kāi)花，畢剝綻放，次第劃過(guò)歷史蒼白的面容和無(wú)數(shù)班駁的驀碑，整個(gè)世界，春暖花開(kāi)。

在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承載了他一生的夢(mèng)想和驕傲：柴扉推開(kāi)，流水淙淙，暮色沉沉。劍聲與低吟聲交融，勞作聲與琴聲飛旋，天地大徹大悟。

“行刑時(shí)間到！”一個(gè)嘶啞的聲音劃破空氣。殘陽(yáng)凝血！

嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神猙獰張開(kāi)的黑色羽翼下，仍嘴角上揚(yáng)。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠(yuǎn)的背影中，整個(gè)魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。 嵇康向前一步，后退一步，在這一步步進(jìn)退中，工筆著自己的一生，吞吐著整個(gè)世界。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權(quán)貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。

那傾圮的先烈，浩蕩乎若大風(fēng)乍起，飄飄乎若悲歌般終止，嵇康用一步成就的一生，我們只能在昏黃雜亂的史冊(cè)中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那錚錚彌散的清亮琴音，穿越千年的時(shí)光，再次為你淚流滿面。

手揮五弦，自逐清流真氣節(jié)，

目送歸鴻，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。

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