一、稽康簡介
嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是竹林七賢之一。
（一）人物事略
博才嵇康
嵇康少時聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學(xué)識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當(dāng)時是首屈一指的高手?；档臅ㄒ埠苡忻Ｔ煸労芨?，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散?！彼脑娨部梢苑Q得上大家。
嵇康打鐵
嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態(tài)。
竹林七賢
為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當(dāng)時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。
嵇康飲酒
嵇康飲酒在當(dāng)時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯?！绷硪环矫?，嵇康也知道，飲酒以逃避現(xiàn)實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。
嵇康服藥
嵇康服一種叫“五石散”的藥達到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達到“轉(zhuǎn)弱為強”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。 廣陵散絕
嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調(diào)好后，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”
嵇康與孫登
嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：“先生竟無言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識火乎？難乎免于今世。子無求乎！”孫登承認(rèn)嵇康有才，但是又認(rèn)為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當(dāng)時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因為沒有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。
（二）名家點評
（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗?zāi)?，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）
（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿衣裳。（《雜感》）
（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）
二、素材運用
話題1：自我認(rèn)識和別人的期待
材料加工：
“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）
話題2：心靈的選擇
材料加工：
歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學(xué)家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。 嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來。”??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇?。?002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選）
話題3：假如記憶可以移植
材料加工：
沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。
昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！币徊棵瓦@樣失傳了。當(dāng)真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現(xiàn)文明再創(chuàng)輝煌》節(jié)選）
話題4：包容
材料加工：
嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。 話題5：家庭教育
材料加工：
凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒
子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時，其子方十歲，算來當(dāng)他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：
一告后輩要立志，志之必堅。
二告后輩要“見義而作”，賑災(zāi)濟貧。
三告后輩要慎言。
四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。
五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私?！?/p>
六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。
所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》節(jié)選）
話題6：自虐
材料加工：
自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時的社會達成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。
話題7：堅持自我
材料加工：
其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當(dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀??¨。
自己認(rèn)為最好的朋友，就因為這樣就結(jié)束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。
話題8：路
材料加工：
嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會一句“聞所聞而來，見所見而去。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰眨 币磺甙倌昵澳菦]有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實?。∷抉R懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗在了你的身上。（《哭嵇康》節(jié)選）
話題9：交友
材料加工：
冤哉！嵇康！
再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。
你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節(jié)選）
三、成品展示
遠去的騎士
走進魏晉的歷史，最引人注目的大概要數(shù)嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著一襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“游心于寂寞，以無為為貴”，成了那個時代的特殊的這“一個”。
這“一個”，適逢曹魏末年。其時，魏勢日衰，而司馬氏日興，王朝的更迭已成為定局。“山雨欲來風(fēng)滿樓”的動蕩，迫使許多的士人開始人生指向的重新選擇，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦的掙扎。于是，隨波逐流者有之，激流勇進者有之，虛以委蛇者有之，斂跡避禍者有之。即使是阮籍這般的名流，也“發(fā)言玄遠”、“口不臧否人物”。
而嵇康則如一匹桀驁不馴的麋鹿，“狂顧頓纓”，悲則哭，怒則罵，以一種生的放恣，成為一面迎風(fēng)飄揚的旗幟。于是，他的存在，無疑成了對當(dāng)時的一種可怕的侵犯。司馬氏當(dāng)然不會聽之任之。他左手托著官爵和厚祿，右手則舉著滴血的屠刀。
先是由種會帶著隨從去察看嵇康的動靜。鐘會亦為當(dāng)時的名士，也曾名噪一時。依附司馬氏后，很快成為司馬集團里的重臣。當(dāng)鐘會昂昂乎來到嵇康的茅屋前，一貧如洗的嵇康正在家門前的老柳樹下大鐵。種會等了好久好久，等到的只是“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鐵錘聲和“呼。啦呼啦”的風(fēng)箱聲。這些聲響，充溢著一種鄙視的輕慢。在這些聲響中，嵇康的臉上飛揚著串串的汗水，鐘會的額上也不由自主地滲出滴滴的汗珠。鐘會再也不能忍受這些聲響，他只好無趣地走開。這時候，嵇康才放下鐵錘，從他嘴里逸出的是“何所聞而來？何所見而去？”的奚落，鐘會只得自嘲地回答：“有所聞而來，有所見而去?！闭f完，便訕訕地轔轔絕塵而去。
司馬氏并未就此罷休，他需要嵇康這樣的特殊人物，充當(dāng)他的幌子，擴大他的影響，從而達到他的政治目的。于是司馬氏又一次派山濤去說服嵇康。山濤與嵇康同為“竹林七賢”，只是司馬氏的殘酷地殺戮異己，讓他心悸；而司馬氏功名利祿的拉攏，又使他心動。人性的弱點促使他投靠了司馬氏政權(quán)，并成為一代王朝的佐命大臣。當(dāng)然，他也成了司馬氏最佳說客的人選。
我無法揣測，山濤是帶著一種怎樣的心態(tài)去說服嵇康的：也不知，他是如何地搖唇鼓舌，賣弄他自己的人生哲學(xué)的。然而，正是因為有了山濤的此行，才引出了嵇康的鴻文巨制《與山巨源絕交書》。這封洋洋大觀的公開信，完完全全地、坦坦然然地再現(xiàn)了一個不馴的嵇康，一個真真實實的嵇康，一個精神自由和人格獨立的嵇康。就是這樣的一封信，燭照出司馬氏篡位奪權(quán)的狼子野心，也表示了嵇康自己堅決不合作的態(tài)度，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”文章尖刻潑辣，嬉笑怒罵，一股填膺的義憤在筆端化成颶風(fēng)，化為激流，沖擊著他自己心中的郁悶，也沖擊著天下人心中的塊壘，真是痛快淋漓。它說出了許多士人敢想而不敢說，甚而連想也不敢想的話。這種直爽的宣言，這種公開的睥睨，無疑是一種挑戰(zhàn)，是于無聲處的“驚雷”。
司馬氏絕不能容忍嵇康如此的挑戰(zhàn)，終于尋了嵇康的一個不是，把他投進了大牢。而那個鐘會不忘前隙，他在司馬氏前不停地讒言，說嵇康“言論放蕩，非毀典謨，帝王所不容，宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”，還危言聳聽：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！辩姇倪@種落井下石，促使了司馬氏除掉嵇康的決心。當(dāng)消息一傳出，舉國上下一片嘩然。京師太學(xué)生三千余人聯(lián)名上書，吁請赦免嵇康，但終究未能奏效。
公元263年的一個令人揪心的日子，嵇康緩緩地走向刑場，夕陽的余輝映照在他蒼白的臉上，他瞇著他那雙早已習(xí)慣了黑暗的眼睛，看著遠山那輪亙古的日影，提出了他一生中的最后一個要求：拿琴來。琴拿來了，他輕撫著琴，開始撥弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《廣陵散》。一曲彈完，他站了起來，面如閑云，擲琴一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”于是，他化作啼鵑，融入了那如血的夕陽中。
其實，嵇康完全可以作另外一種選擇，譬如像他生前的摯友阮籍，雖然充當(dāng)了司馬氏手下的什么官，卻百事不問，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、劉伶、阮咸，終日狂飲爛醉，妙參玄理，以尋求精神的解脫。然而嵇康偏偏要說“不”，明明“知以直道不容于時”，卻偏偏仗義執(zhí)言。嵇康一陣風(fēng)似地凜凜而去，絕了的是那鮮為人知的《廣陵散》，不絕的是他那黃鐘大呂般的人格氣韻，他成為一種時代的風(fēng)骨，一種人文的精神，跨越了17多個世紀(jì)1700多年昂昂而來。
正義的選擇
一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生??
他內(nèi)心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現(xiàn)。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰(zhàn)斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰(zhàn)士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內(nèi)心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權(quán)貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鐘會：“何所聞而來？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的風(fēng)波。他本來想什么事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。
刑場上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無數(shù)的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經(jīng)過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風(fēng)夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。 一步與一生
十根指頭，是院外的敗竹，一節(jié)一節(jié)在五弦上開花，一點一點痛在人們靈魂深處。嵇康向前一步，用一生撐起一個民族不屈的脊梁。
嵇康素材58_嵇康簡介
——題記
車聲轔轔，烈馬蕭蕭。鐘會來訪。
嵇康頭也不抬，在熊熊爐火前自顧自的打鐵，一個略帶諂媚的聲音在耳畔盅惑響起。 “久聞叔夜大名，愿請賜教，榮華富貴，一世不盡?！?/p>
嵇康抬起頭，清亮的眸子霎時彌漫起千年不散的大霧，錚錚而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是來自天上那個遙遠的世界。
輕移蜀桐，款撫吳絲。江娥啼竹，素女哀愁。一個個音符在五弦上開花，畢剝綻放，次第劃過歷史蒼白的面容和無數(shù)班駁的驀碑，整個世界，春暖花開。
在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承載了他一生的夢想和驕傲：柴扉推開，流水淙淙，暮色沉沉。劍聲與低吟聲交融，勞作聲與琴聲飛旋，天地大徹大悟。
“行刑時間到！”一個嘶啞的聲音劃破空氣。殘陽凝血！
嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神猙獰張開的黑色羽翼下，仍嘴角上揚。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠的背影中，整個魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。 嵇康向前一步，后退一步，在這一步步進退中，工筆著自己的一生，吞吐著整個世界。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權(quán)貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個民族不屈的脊梁。
那傾圮的先烈，浩蕩乎若大風(fēng)乍起，飄飄乎若悲歌般終止，嵇康用一步成就的一生，我們只能在昏黃雜亂的史冊中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那錚錚彌散的清亮琴音，穿越千年的時光，再次為你淚流滿面。
手揮五弦，自逐清流真氣節(jié)，
目送歸鴻，經(jīng)天緯地大詩篇。
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