本文話題：余華 活著，黑色幽默
摘 要：余華是中國當(dāng)代先鋒派的代表性作家，其作品在表現(xiàn)人的苦難、世界的苦難和人性上具有鮮明的特色，特別是他的黑色幽默敘事方式，更是讓他在文壇中獨(dú)具一格。在余華的長(zhǎng)篇小說中，《活著》是他的代表作，作品發(fā)表之后在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。本文從《活著》中死亡、苦難與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系出發(fā)，探討《活著》的悲劇性。
關(guān)鍵詞：余華;活著;悲劇;敘事藝術(shù)
引言
作為一部影響力比較大的文學(xué)作品，《活著》在文學(xué)界引起的評(píng)價(jià)與研究頗多，其中對(duì)它的悲劇性的探索也熱鬧非凡。目前，評(píng)論界普遍認(rèn)為《活著》是一部悲劇性作品，然而他們將這部作品的“悲劇性”解讀為“苦難敘事”、“死亡敘事”[1]。這種解讀固然可以疏通作品的寫作方式，然而同時(shí)也忽略了個(gè)體生命的苦難、死亡與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。本文將這一點(diǎn)作為探究視角，重新審視余華《活著》中的悲劇性。
1. 關(guān)于《活著》的悲劇性體認(rèn)
1.1《活著》與傳統(tǒng)悲劇聯(lián)系及區(qū)別
縱觀古今中外的悲劇性作品，世界文學(xué)史上的悲劇經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，即“命運(yùn)悲劇”、“性格悲劇”、“社會(huì)悲劇”、“現(xiàn)代悲劇”，而余華的作品將這四種悲劇都包含其中，同時(shí)又與之相區(qū)別[2]。
第一，《活著》與“命運(yùn)悲劇”?！懊\(yùn)悲劇”是指因人與命運(yùn)相沖突而造成的悲劇。最具代表性的作品就是古希臘的悲劇《俄狄浦斯王》，英雄對(duì)命運(yùn)的極力抗?fàn)幰约白詈竺\(yùn)的不可逆是產(chǎn)生悲劇效果的核心因素。在余華的筆下，福貴極力爭(zhēng)取生存的權(quán)利，然而他的家人還是一個(gè)接一個(gè)非正常死亡。這種因不可抗的“命運(yùn)”所造成的悲劇與古希臘式的悲劇相同，但福貴的抗?fàn)幨悄淌?，與古希臘的英雄式抗?fàn)幱兴鶇^(qū)別，因而他們的悲劇也是有所區(qū)別的。
第二，《活著》與“性格悲劇”。性格悲劇是指因人物的性格與社會(huì)相沖突而造成的悲劇。在莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》中，王子哈姆雷特的“憂郁”的性格以及對(duì)復(fù)仇的“猶豫”造成了悲劇的發(fā)生。而《活著》中，福貴的悲劇命運(yùn)也與他早年浪蕩的個(gè)性密切相關(guān)。但我們同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，福貴的悲劇包含了性格悲劇的因素，卻又不能用“性格悲劇”來限制它。
第三，《活著》與“社會(huì)悲劇”。社會(huì)悲劇是指因人與社會(huì)之間不可調(diào)和的矛盾造成的悲劇。例如，易卜生的《玩偶之家》就是對(duì)社會(huì)悲劇最好的詮釋。娜拉的出走表面上是因?yàn)榕c丈夫決裂了，而實(shí)際上是與丈夫海爾茂所代表的資本主義決裂了，而故事的悲劇正是從娜拉出走之后開始。無獨(dú)有偶，《活著》中的老全和春生的死也是由社會(huì)因素造成的，國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)使小人物成了殉難者[3]。但是同樣是社會(huì)因素，《活著》側(cè)重的是對(duì)官重民輕和官本位思想的批判，這是它與傳統(tǒng)社會(huì)悲劇的區(qū)別。
第四，《活著》與現(xiàn)代悲劇?，F(xiàn)代悲劇是指因人的異化而造成的悲劇?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝分校瑖覚C(jī)器對(duì)格里高爾的扭曲使得他異化成了甲蟲，最后走向了死亡。而余華在作品中也使用了這一現(xiàn)代悲劇理念，用荒誕性的死亡來表現(xiàn)人類無法擺脫的生存困境。但是我們也要認(rèn)識(shí)到，荒誕只是余華處理悲劇的一種方式，這就是它與傳統(tǒng)現(xiàn)代悲劇的區(qū)別之處。
1.2悲劇緣由探究
首先，貧困無序的生活環(huán)境是孕育悲劇的土壤。這里所說的生活環(huán)境既指政治環(huán)境，又指歷史環(huán)境。福貴生活的年代正是中國現(xiàn)代史上最艱難的時(shí)代，政治斗爭(zhēng)、自然災(zāi)害等天災(zāi)人禍?zhǔn)垢ＹF的家人相繼非正常死亡，家珍、鳳霞、有慶、苦根，都是歷史政治的殉道者。
其次，個(gè)體生命意識(shí)的缺失是造成悲劇的內(nèi)在因素。東方民族有重視群體生存的傳統(tǒng)，在中國的歷史進(jìn)程中，群體不允許個(gè)體有自我意識(shí)。《活著》中有很多看似正常、偶然的死亡事件，但細(xì)究之下我們可以發(fā)現(xiàn)，這些死亡的背后都是因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)的缺失。為什么有慶會(huì)因抽血而死而沒有任何人對(duì)此負(fù)責(zé)，就是因?yàn)獒t(yī)生以及其他人都沒有自我意識(shí)，以社會(huì)地位而不是個(gè)體的生命來評(píng)判人的價(jià)值，在他們眼里有慶的生命價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上縣長(zhǎng)老婆的生命價(jià)值。
最后，逆來順受的國民性也是造成悲劇的主要因素。一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神品格是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，而中國人民長(zhǎng)期處在受壓迫的狀態(tài)，那些天災(zāi)人禍也加重了他們的苦難。因此，中國的底層人民最終形成了逆來順受的國民性。逆來順受是福貴等人在面對(duì)無法抗?fàn)幍奶鞛?zāi)人禍時(shí)最好的選擇，也是他們最深的悲哀。
2. 人倫美德渲染和悲劇性關(guān)系
2.1《活著》對(duì)人物美德的表現(xiàn)
《活著》對(duì)人物美德的描寫著頗多，無論是福貴、家珍、鳳霞還是有慶，都表現(xiàn)出了底層勞動(dòng)人民的美好品德，而余華筆下人物的悲劇性就在人物美好品德的破滅中得到了體現(xiàn)[4]。例如家珍。家珍是傳統(tǒng)的中國女性，她身上既有廣大勞動(dòng)人民的美好品質(zhì)，同時(shí)也是愛與善良的化身。家珍本是富家女，在嫁給福貴之后受盡了苦難卻從不抱怨，以嬌弱之軀撐起了一個(gè)家庭，在福貴被抓走之后含辛茹苦養(yǎng)大了孩子。這種美好的品質(zhì)卻終究敵不過現(xiàn)實(shí)的殘酷，隨著家珍的病逝而一并消亡。此外，作者還塑造了鳳霞這樣一個(gè)閃光的人物。在余華的筆下，鳳霞雖聾啞卻又是那么美麗，在小說中一直都是以一種令人心疼的姿態(tài)出現(xiàn)。作者在無意識(shí)之中就把鳳霞塑造成了一個(gè)討喜的角色。小時(shí)候?yàn)榱俗尩艿芸梢陨蠈W(xué)讀書，她犧牲了自己離開了親生父母，對(duì)要送走她的父母沒有怨恨只有理解與敬重。長(zhǎng)大了嫁人之后“又勤快又聰明”，得到鄰里鄉(xiāng)親的交口稱贊。就是這樣一個(gè)姑娘，本應(yīng)該享受遲來的幸福，作者卻安排她在這時(shí)候難產(chǎn)死去。人物的美德與悲劇性再一次交織渲染在一起。
2.2《活著》中悲劇敘事策略
余華的《活著》融合了幾種傳統(tǒng)的悲劇類型，而作者敘述悲劇的方式同樣具有集大成的意味。
首先，《活著》的悲劇敘事以情節(jié)的突然逆轉(zhuǎn)來表現(xiàn)?！痘钪防锏娜宋锏谋瘎缀醵际且砸粋€(gè)接一個(gè)的悲劇情節(jié)來表現(xiàn)的，人物由逆境轉(zhuǎn)入更深的逆境是構(gòu)成悲劇的主要因素，例如小說主人公福貴的悲劇就是由兒子、女兒、妻子、女婿、孫子的悲慘情節(jié)構(gòu)成的，這種敘事方式加重了福貴的悲劇性。
其次，作者通過敘事距離來營造悲劇氣氛。當(dāng)小說人物與讀者的距離最貼近時(shí)，小說所傳達(dá)的悲劇性才會(huì)在讀者心中更見深刻。作者在處理人物與讀者的距離時(shí)就很好地把握了這一點(diǎn)，例如在寫福貴時(shí)，作者先拉開他與讀者的距離，把他描繪成一個(gè)紈绔子弟，之后又在人物身上加以諸多災(zāi)難，讓讀者走進(jìn)人物的內(nèi)心。在這種距離敘事的方式下，讀者就很容易感受到悲劇的氣氛。
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