本文話題：顏氏家訓，家庭教育，為人處世，教育方法

【摘 要】《顏氏家訓》蘊含豐富的學前教育思想，它強調(diào)早期教育的重要性，認為對幼兒的教育方式要有愛有教，要公平對待每一個孩子，要為幼兒的成長提供良好的環(huán)境，同時重視幼兒的人格教育等。它雖然是一部家訓，但其中的學前教育思想對當今的幼兒園教師也有諸多啟示，希望通過探究《顏氏家訓》中的學前教育思想及對當今幼兒園教學的啟示，本著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度，借鑒其有益成分為現(xiàn)今學前教育服務。

【關鍵詞】《顏氏家訓》；學前教育；啟示
我國古代的許多思想家、教育家都非常重視家庭教育中傳統(tǒng)儒家道德思想的教育，有識之士還為子女們編寫了系統(tǒng)的教材，這些教材多為家訓，顏之推的《顏氏家訓》就是民間儒家家庭道德教育的代表性讀本。
顏之推，北齊文學家、語言學家，還可稱為家庭教育家。他曾在齊、梁、周、隋等朝代任官職，為北齊黃廳侍郎。顏之推從小受到嚴格的家庭教育，博覽群書，學識淵博。他晚年總結(jié)自己一生的經(jīng)歷和體驗，著《顏氏家訓》以教育后代繼承家業(yè)、揚名于世。此家訓問世后，在社會上廣為流傳，是我國第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓。
《顏氏家訓》全書共有 20 篇，分為七卷?！缎蛑隆菲喈斢诒緯淖孕?，指出了寫作目的在于“整齊門內(nèi)，提攜子孫”（《序致》）。剩余19篇從治學、為人處世等多方面闡述了自己的觀點，在諸多問題上對后世子孫提出了希望、要求，給予勸誡和勉勵。有關教育的思想主要集中在《勉學》、《文章》、《涉務》等篇章中。如《勉學》勸勉子孫要勤勉于學，嚴謹治學；《文章》論及如何寫文章；《涉務》篇認為士大夫處事應有益于世務，不能只是高談闊論等等。全書以家訓的形式，闡述了顏氏對社會政治、思想文化、倫理道德、治學修身等的見解，希望子孫深諳儒學之道，以達到“整齊門內(nèi)，提攜子孫”的目的。
《顏氏家訓》中除了被大家熟悉、關注和研究的家庭教育理論，還蘊含有豐富的學前教育思想，在全社會越來越重視學前教育的今天，對這一經(jīng)典著作中的學前教育思想進行探究，對現(xiàn)今幼兒園教學和學前教育理論的構(gòu)建都具有積極意義。
《顏氏家訓》的特點是以長輩教訓后代的口吻進行教化，既有一定的人生之理，又有相應的教育藝術與方法。本文在吸取諸多前輩研究成果精華的基礎上，對《顏氏家訓》中的學前教育思想進行了以下的歸納和整理：
一、“教兒嬰孩”――強調(diào)早期教育的重要性
顏之推強調(diào)早期教育，甚至認為如果條件允許可實行胎教。他提及古代圣王的胎教方法：“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮貌節(jié)之。”顏之推認為要培養(yǎng)出有德行的人才，家庭應及早對子女進行道德教育，因為：“人生幼小，精神專利，長大已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。如果不及早進行教育，等到壞習慣成自然時，再想校正它們就很困難了。正如孔子所說的：“少成如天性，習慣成自然”，少而不教，“逮于成長，終于敗德”。他還以自己的實例說明早期品德行為習慣培養(yǎng)的重要性。顏之推在很小的時候受到良好的教育，父母兄長“賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤?！彼艢q以后，得到兄長艱辛撫養(yǎng)，但兄長的教育卻是“有仁無威，導示不切”。顏之推受周圍不良環(huán)境影響，形成了一些不好的行為習慣，如“肆欲輕言，不修邊幅”，等長大后想改正，但“習若自然”，很難改掉，真是追悔莫及。
現(xiàn)在的科學研究也已證明幼兒時期是人一生智力發(fā)展的重要階段，從出生之日起，孩子就是一個對周圍環(huán)境積極主動的探索者，在語言、動作、情感及社會性等方面有著驚人的發(fā)展?jié)撃埽彩莻€性逐漸形成的重要時期，這個時期如能重視各方面的培養(yǎng)，就能為幼兒今后的健康成長奠定良好的基礎。《幼兒園教育指導綱要》中指出：“幼兒教育是基礎教育的組成部分，是學校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎”。然而也應注意，兒童的年齡特征是身心發(fā)展尚未定型，易被“塑”的同時也易被“染”，這就要求施教者對其進行正確引導，使其身心健康發(fā)展。
二、“父母威嚴而有慈”――強調(diào)對幼兒的教育要有教有愛
在早期教育中，體現(xiàn)其情感性的摹本要求便是愛教結(jié)合、慈嚴并濟。顏之推強調(diào)成人對于兒童需要愛護.他說：“骨肉之愛，不町以簡，簡則慈孝不接。同時，他又辨證地看到，單純的愛的投入而無教育的嚴格兢訓，則是不可以的，主張對待兒童應“威嚴而有慈”。他說：“吾見世間，無教育而有愛，每不能然；飲食運為，恣意所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識別，謂法當爾?！钡鹊綁牧晳T已養(yǎng)成，想要糾正制止也晚了：“棰韃至死而無威，仇怒日隆而增怨，逮于成長，終于敗德”。這樣溺愛子孫，其結(jié)果嚴重的會導致“傾宗覆族”的大禍。所以在教育方法上，他主張：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！币汛葠叟c嚴教有機地結(jié)合起來，寓教于愛。父母對待子女的錯誤與缺點，要像醫(yī)生對待病人的疾病一樣，“用湯藥針灸救之”，在萬不得已的情況下，還可采取強制性的鞭韃方法，“使為則為，使止則止”。
愛子女是天下父母的共同情感。但在培養(yǎng)子女的過程中，父母往往偏重于愛的一面而忽視教的一面。在獨生子女家庭眾多的今天，這一點尤其突出，專制性和放縱型的教養(yǎng)方式依然存在，顏之推所說的有愛有教，實際上就是我們今天提倡的民主型的教養(yǎng)方式，這種教育方式不僅適用于家長，幼兒園保教人員同樣應該做到。
三、“人之愛子，貴在能均”――強調(diào)要平等對待每一個幼兒
顏之推認為對待孩子要一視同仁，反對偏寵偏愛。他說：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，次弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜持，有偏寵者，雖欲以厚之。更所以禍之”。
對于父母而言，手心手背都是肉，然而五個手指總有長短，因此，人們疼愛自己的孩子，總難做到一視同仁，這樣做實際上有很多弊端。顏之推在家訓中援引了許多歷史事例來說明這個道理。共叔段之死，實際上是他的母親姜氏造成的；趙隱王如意的被殺，其實是他的父皇劉邦造成的。還有劉表的家族覆滅，袁紹的失地兵敗，無不是因為偏愛孩子造成的。顏之推希望用這些事例作為明鏡，為后人提供借鑒。同樣，現(xiàn)在有些幼兒［www.nIUBb.NEt）園的老師也會因為某些原因區(qū)別對待孩子，沒有做到“為了一切孩子”，對孩子幼小的心靈造成了傷害?！队變簣@教育指導綱要》中指出：“幼兒園教育應重視幼兒的個別差異，為每一個幼兒提供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進一步發(fā)展的機會和條件”、“應承認和關注幼兒在經(jīng)驗、能力、興趣、學習特點等方面的個體差異，避免用劃一的標準評價不同的幼兒”。公正地對待每一個子女，是學校教育中不可忽視的原則。老師在對待幼兒時任何小小的偏愛，都會在孩子們中間引起不良反映，以致造成他們之間的分裂，影響各自品性的形成。被偏愛者往往自高自大，驕橫跋扈；被冷落者則自暴自棄，失去進步的信心。所以無論是“賢俊者”，還是“頑魯者”，都應同樣對待。

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