本文話題：胭脂扣影評，愛情故事

電影版《胭脂扣》梅艷芳飾 如花
圖片來源：極速寬帶

文/宋偲瑄 （www.NIUBB.NEt）(來自簡書)

《胭脂扣》是香港九十年代通俗小說的代表之作，也是香港電影的經(jīng)典作品。原著作者李碧華以夸張變形的歷史傳奇，荒誕不經(jīng)的生死輪回，鬼鬼怪怪取勝，《胭脂扣》正是以倒敘和插敘的手法描述了石塘咀青樓女子和十二少爺近五十的糾葛往事。

通俗文學(xué)在香港的興盛，與香港的工業(yè)化進(jìn)程幾乎同步，自五六十年代與香港成熟的市民階層一同興起，發(fā)展到九十年代面臨九七恐慌，在一種世紀(jì)末情調(diào)的彌漫中，以李碧華為代表的通俗小說家的筆調(diào)，似乎不能去廟會從日常生活的品味/體悟而設(shè)個年華出來的情愛故事，而是從過去與未來的云煙中嚴(yán)重挑起的由命運帶來的不安/困惑于焦慮——過去與將來都是美好的，溫愛可掬，偏偏當(dāng)下是冷酷而無序的。

而這種模糊的迷惑和不安恰恰是黑格爾悲劇理論中悲劇人物形象的誕生條件：人物對所追求的目的抱以驗證的態(tài)度并拉開認(rèn)真的架勢要去實現(xiàn)它。悲劇人物形象的形成經(jīng)歷一般世界情況，動作和性格三個階段。而香港社會政治變革為普通民眾的生活帶來的深刻卻模糊的變化，恰恰為這一階段通俗小說中小說悲劇人物形成提供了社會思想的溫床。

悲劇是最古老也是最常見的一種[戲劇]題材。悲劇是包括死、痛苦等內(nèi)容，且主要以一個意味深長的結(jié)尾傳達(dá)哀傷和哀痛的戲曲或文學(xué)類型。悲劇的經(jīng)典題材是男女相戀卻不能結(jié)合，英雄的悲壯人生，家庭破碎，社會問題和國家覆滅等。

從人物關(guān)系的形式上分析，《胭脂扣》中如花和十二少相戀而沒有結(jié)合，符合悲劇的基本形式。本文意欲通過黑格爾的悲劇理論中藝術(shù)發(fā)展動力的相關(guān)內(nèi)容分析如花悲劇形象的根源，通過黑格爾悲劇理論中對古希臘悲劇的哲學(xué)闡釋分析如花悲劇形象的結(jié)局。

胭脂扣劇照

（一）黑格爾之藝術(shù)發(fā)展動力
黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美不是靜止的而是發(fā)展的，動力在于內(nèi)部感性與理性的矛盾。理性因素與感性因素的統(tǒng)一是對立統(tǒng)一，理性因素與感性因素之間存在矛盾，悲劇情節(jié)的發(fā)展過程就是克服感性與理性之間的矛盾不斷向前發(fā)展的過程。如花內(nèi)心深處對于愛情的感性追求和對于社會倫理現(xiàn)實認(rèn)知的理性在徘徊斗爭，一步一步推進(jìn)了悲劇情節(jié)的發(fā)展。

在這種理性和感性的殘酷碰撞之下，如花在“妥協(xié)”和“不死心”之間舉棋不定。最終“不死心且不甘心”的感性占了上風(fēng)，愛情故事的高潮也隨之而來，如花下定決心“我們一起死。”并且立下約定“今生不能如意，來生一定續(xù)緣?！比糁坏酱耍适鹿倘皇潜瘎〗Y(jié)尾，二人敗給了社會倫常，然而如花這一人物的悲劇性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到盡頭。文章在結(jié)尾處才挑明十二少畏死，讓如花一人孤獨的赴了黃泉他卻爽約。

由以上分析可見，如花這個人物的悲劇悲劇性在于她在妥協(xié)于理性和時代背景與跟隨于感性和個人心意中痛苦掙扎，最終選擇屈從于感性。但就在她付出了自己的一切的時候卻沒有得到對等的十二少的感情回報。因此，如花的悲劇是她從出場開始就奠定好了的，由于她于十二少彼此地位和關(guān)系的不同所造成的悲劇，即是超越了人類能力范圍之外的不可解悲劇。同時，在這個過程中她個人感性和理性的碰撞更加劇了這個悲劇的深度。

胭脂扣海報

（二）黑格爾之古希臘悲劇的內(nèi)在和解
依據(jù)黑格爾的悲劇理論，古希臘悲劇結(jié)局中有一種叫做內(nèi)在的和解，即主題自身的分裂與重新統(tǒng)一。這種和解既保全了主題又重新確立起實體的尊嚴(yán)，從而使主體獲得一種由衷的滿足與欣慰。這種和解方式所引起的主題的滿足與欣慰便成為古希臘喜劇的出發(fā)點。主體即使遭到了失敗且目的并未實現(xiàn)，也能憑借爽朗的心情和隨遇而安的精神而超脫于本應(yīng)令人沮喪的后果之外。主體之所以能如此超脫，一是因為主體本身的樂觀與自信，二是因為他要實現(xiàn)的目的本身就缺乏實體性或者說他要實現(xiàn)的目的不是他真心想要實現(xiàn)的，如此一來，在目的未能實現(xiàn)時他也能超然其上，欣然接受這種結(jié)局。

當(dāng)如花采取安眠藥和吞鴉片的雙重自殺辦法脅迫十二少和自己共赴黃泉以求來生時，如花的內(nèi)在動機已經(jīng)由純粹的正義性愛情轉(zhuǎn)為非正義性的貪婪和乖戾。五十年后重返陽間再尋十二少未果，悲劇性的結(jié)局形式內(nèi)在卻是自我消解的過程。

如花尋人未果這一悲劇性的結(jié)局形式恰恰是如花自我的實現(xiàn)，即便尋人得成，未吞食鴉片的十二少已經(jīng)違反她內(nèi)心真正想要的一往而深超越生死的愛情，尋到陽間的十二少，并不是如花內(nèi)心真正想要實現(xiàn)的目的。至此，讀者和如花都已經(jīng)認(rèn)識到了以謀殺形式實現(xiàn)主體目的之不正義性。

胭脂扣劇照 結(jié)尾段

黑格爾提出了“讓觀眾笑”與“讓自己笑”兩種喜劇的區(qū)別，認(rèn)為后者是理想的喜劇形式。讓自己笑得喜劇是指人物抱著游戲的態(tài)度看自己要實現(xiàn)的目的，對目的不能實現(xiàn)也是一笑了之。讓觀眾笑”的喜劇中人物對待目的是認(rèn)真的，一旦實現(xiàn)不了則會痛心疾首，自然笑不起來；“自己笑”的喜劇，人物從一開始就認(rèn)識到了目的的可笑性，因此在目的未能實現(xiàn)時也能欣然接受，笑而納之。

如花企圖以逼迫十二少殉情的方式完成自身愛情目的實現(xiàn)，在起始點自然當(dāng)局者迷，而當(dāng)迷霧和悵惘和幻想一起隨煙散去，奈何橋上，孟婆湯前，未嘗不是釋然一笑。

作者簡介：宋偲瑄
90后港漂 北方人在香港
2015年6月本科畢業(yè)：主修經(jīng)濟(jì) 輔修中文
2015年9月碩士在讀：國際銀行與金融專業(yè)
2015年兼職：私人理財及公司福利管理經(jīng)理
愛好：寫文章 混跡簡書

關(guān)注我們微信公眾號：mw748219