本文話題：史鐵生散文，人生哲理，史鐵生散文

摘要：史鐵生的散文獨(dú)具藝術(shù)特色，他的散文表述坦白真誠，意蘊(yùn)深厚，談吐親切而又凝重，語言嚴(yán)謹(jǐn)不失幽默，表現(xiàn)了寓理于情、質(zhì)樸淡雅、從容幽默、賦予智慧的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)代散文一道獨(dú)特的風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：史鐵生 散文 藝術(shù)特色
中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

“散文創(chuàng)作相對于其他類型的文學(xué)作品來說，對于藝術(shù)技巧的講究是比較少一些的，卻更注意去琢磨與錘煉閃爍著文采的語言，并且將感情與思想的激流天衣無縫地滲透于其中?！弊鳛楫?dāng)代在散文上深入研究的作家之一，史鐵生的散文有著自己的特色，他以獨(dú)特的藝術(shù)魅力感動讀者，其作品呈現(xiàn)出個(gè)性的光輝和深厚的意蘊(yùn)，為當(dāng)代散文增添了一道亮麗的風(fēng)景。
一 蘊(yùn)含豐富的人生哲理
史鐵生的散文大都透露出生和死的問題，例如《合歡樹》、《好運(yùn)設(shè)計(jì)》、《我與地壇》、《游戲、平等、墓地》、《我二十一歲那年》、《秋天的懷想》等，無一不滲透著生死的思想。尤其是在《我與地壇》中，作者寫道：“假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒有愚鈍，機(jī)制還有什么光榮呢？要是沒有了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)……”世界上的事物都是存在一定距離的，又或者說是距離成就了美，以此來引出人生的苦難是不可避免的，如果我們把人生定義為寬廣宏闊的平等和完美，那么我們感受到的只能是更大的痛苦。這篇文章是作者人生歷程的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，透露出重大的人生哲理，是作者的精神狀態(tài)得以改變的出發(fā)點(diǎn)。這篇散文寫得既灑脫又不失沉重，前者體現(xiàn)了他對人生命運(yùn)的透視，后者則源自于人生痛苦經(jīng)歷的體驗(yàn)。
人生是由目的和過程構(gòu)成的，沒有目的的過程只能是虛度年華，沒有過程的目的只能是空想，過程和目的是相輔相成、相互依存的。我們應(yīng)該怎樣理解目的和過程呢？作者在他的散文中做了很好的詮釋。作者在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》中寫道：“人類是要消亡的，地球是要?dú)绲?，宇宙在走向熱寂。我們的一切聰明和才智、奮斗和努力、好運(yùn)和成功到底有什么價(jià)值？有什么意義？我們在走向哪？我們在朝哪走？我們的目的何在？我們的歡樂何在？我們的幸福何在？我們的救贖之路何在？我們真的已經(jīng)無路可走，真的已入絕境了嗎？”作者一開始并沒有先說明人生的目的，而是通過一系列的過程和困境來引出人生的目的，表述辯證合理。我們應(yīng)該怎樣面對這些困境呢？只有不斷豐富自己的過程，明確自己的目的，而這時(shí)過程又可以轉(zhuǎn)化為目的，成為了支撐作者堅(jiān)強(qiáng)活下去的理由。
這一點(diǎn)引用作者的話能夠更好地說明它的意義所在。“過程！對，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯……除非這樣你才能從目的轉(zhuǎn)向過程，從對目的的焦慮轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注，除非這樣的痛苦與你同在，永遠(yuǎn)與你同在，你才能夠永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)欣賞到人類的步伐和舞姿，贊美著生命的呼喊與歌唱，從不屈獲得驕傲……過程在到處繼續(xù)，在人間、在天堂、在地獄，過程都是上帝的巧妙設(shè)計(jì)。”這段話完美地詮釋了過程的價(jià)值和意義，是一首贊美人生過程哲學(xué)的頌歌。要過程并不是要拋棄目的，沒有目的，人生的航船就失去了方向，而只要目的不要過程，人生就失去了其存在的價(jià)值。我們要明白，目的不單純是目的，而是為了能有一個(gè)壯麗的過程。為了這一過程，人們需要確立崇高遠(yuǎn)大的目的。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，人們不畏艱苦，不屈不撓，熱情洋溢，把每一分鐘都活得精彩，把眼前的障礙看成是跨越比賽，把存在的矛盾看成是趣味濃厚的游戲，實(shí)現(xiàn)了人生的壯闊與美麗。這時(shí)，人們就已經(jīng)超脫了功名利祿目的的束縛，投入到拼搏、奮進(jìn)、創(chuàng)造的過程中。文中還提到：“除非你看到了目的的虛無你才能夠進(jìn)入這審美的境地，除非你看到了目的的絕望你才能找到審美的救助?！睂?shí)際上，重過程也就是重目的，史鐵生讓我們理解了人生的價(jià)值所在，讓我們看到了生活的期盼。
二 表述坦白且意蘊(yùn)深厚
“散文創(chuàng)作確實(shí)是應(yīng)該致力于描寫客觀的事實(shí)，抒發(fā)主觀的真誠，這是它必須的兩塊基石。”史鐵生的散文從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，站在人們普遍考慮問題的角度，語言坦白真誠，平易近人，卻又蘊(yùn)含了精辟的人生哲理，不失莊重，體現(xiàn)在對外在事物的客觀描寫和內(nèi)心狀態(tài)的完美表現(xiàn)。
史鐵生描繪人們面對死亡的各種心理，言語貼切而精辟：“作惡者怕地獄當(dāng)真，行善者怕天堂有詐。瀟灑擔(dān)心萬一來世運(yùn)氣不好，瀟灑何以為繼？英雄豪杰，照理說早都置生死于度外，可一想到宏圖偉業(yè)忽而回零，心情也不好?？偠灾乐膳?，是因?yàn)楫吘拐l也摸不清死要把我們帶去哪兒？”作者用平淡無奇而又真實(shí)的語言描寫人們的怕死心理，寫得簡練、形象、逼真。人們的最終歸宿難免讓每個(gè)人心情沉重，進(jìn)而回過頭去仔細(xì)想想人生這一過程。史鐵生的語言使人們對生命的認(rèn)識由膚淺轉(zhuǎn)向深刻，使人們的心理由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，使人們的心態(tài)由急躁轉(zhuǎn)向平和。“你總決定活下來，這說明什么？是的，我還是想活。人為什么活著……”“記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日?！弊髡呔瓦@樣，一遍又一遍地叩響人們心中的生命之門，坦誠地傾訴著自己的切身體驗(yàn)，把讀者帶入自己凝重的思考中，引起人們心靈的共鳴，使讀者閱讀傾聽后感悟深厚。
史鐵生的散文具有很強(qiáng)的交流功能，其散文的語言真誠坦白、貼切自然、氛圍獨(dú)特。在《我與地壇》中他寫道：“我為寫作而活下來……還在絞盡腦汁地想寫。我好歹又?jǐn)Q出點(diǎn)水來，從一條快要曬干的毛巾上?？只湃丈跻蝗?，隨時(shí)可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記……人真正的名字叫什么：欲望……你明知你錯(cuò)了，或者不是為了寫作，而寫作是為了活著?！弊髡咛拐\地寫出了為寫作而活的惶恐心理，同時(shí)也體現(xiàn)了深厚的人生哲理，人活著的動力是無窮的欲望，而這又是人們產(chǎn)生恐慌的直接源泉，人們?yōu)榱擞嗷ジ偁帯⒃g毀誹謗?？梢?，要消除恐慌就要消除欲望，而消滅欲望又會磨滅人性，人們何以生存？這樣，作者又表達(dá)出人生的另一層意義，既消除了恐慌，又肯定了欲望，真摯坦誠卻意蘊(yùn)深厚，讓讀者在閱讀的過程中引發(fā)深深的思考。

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