本文話題：晁錯論，人生哲理

內(nèi)容摘要：《晁錯論》是北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年景帝時期的政治改革家晁錯，作者通過對晁錯改革失敗的嘆惋，表達出自己愿意為國效力但有志（WWW.NiUBb.nEt）難展的抑郁心情。文章結(jié)尾最是意味深長，字面上是評析晁錯以自全自取其禍，實際上是告誡人們一個道理：想有非常之功，就要做非常之事，要有所作為。越是想自我保全，逃避責(zé)任，畏縮不全，越是為人所不恥，而難以自全，這里面包含著深刻的歷史教訓(xùn)和人生哲理。

關(guān)鍵詞：《晁錯論》 悲劇 史論
西漢景帝時期，有一個重要的歷史事件，史稱“七國之亂”。以吳王劉濞為首的七個諸侯王，公然背叛朝廷，率兵反叛，逼近京師。釀成七國之亂的根本原因，是漢初分封諸侯，各諸侯王各自割據(jù)一方，擁兵自重，他們想憑借自己的勢力與中央政權(quán)相抗衡。而最直接的原因則是在西漢政治家晁錯身上。晁錯：史載其學(xué)申商刑名，為人“陗直刻深”，文帝時，為太子老師，景帝即位，晁錯為御史大夫，“寵幸傾九卿，法令多所更定”。晁錯有奇材，憂諸侯強大，尾大不掉，中央無法控制，于是向景帝建議：“請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡?！保ā妒酚?，袁盎晁錯列傳》）景帝采納了他的“削藩”策略，隨即“七國之亂”暴發(fā)。其實，諸侯王的謀反，那是遲早的事，“削之亦反，不削亦反”。也就是說，削藩之策是此次叛亂的導(dǎo)火索，實際上是為七國舉兵找到了一個很好的借口，他們打著“清君側(cè)，誅晁錯”的旗號，公然反叛了。這一強化中央集權(quán)，尊王室，削諸侯的舉措，是深得景帝贊賞的，就當(dāng)時的情況而言，也是十分正確的，所以在七國之亂初期，景帝是旗幟鮮明地支持晁錯，并親督兵馬抗敵，但隨著形勢的惡化，當(dāng)敵兵逼進長安，天下岌岌可危時，景帝開始動搖，后來不得不聽從袁盎的意見，誅晁錯以謝天下?！吧狭铌隋e衣朝衣斬東市”（《史記·袁盎晁錯列傳》），希望以此給天下諸侯王一個交待，促其退兵。晁錯就這樣以“奸賊”“禍首”之名被誅殺。但事實很快就證明，諸侯們要求“誅晁錯，清君側(cè)”只是一個借口，他們沒有退兵，他們要的是漢室的天下。晁錯被冤殺，他在這一事件中，成了一枚棄子，一個冤死鬼。其實，朝中很多大臣也明白這一點，晁錯是沒有錯的。事后鄧公進言景帝說：“晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！倍暗垡病澳季谩?、“吾亦恨之”。
在“七國之亂”中，這位忠于漢室的大臣被冤殺，成為文景時期自賈誼夭折又一政治悲劇，歷史上對此的評價是一致的，都是替他惋惜和鳴不平。但是宋代文學(xué)家蘇軾在其著名史論《晁錯論》中，卻另辟蹊徑，見解獨到地闡述了不一樣的觀點。即在這一悲劇性事件中，從晁錯本人身上看問題的實質(zhì)。作者寫到：“昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名，而天子不察，以錯為說，天下悲錯之以忠而受禍，而不知錯之有以取之也?！碧熳邮欠裾娴摹安徊臁保弥貌徽?，“錯之有以取之也”是作者的根本出發(fā)點。
作者以為，當(dāng)文景之時，諸侯坐大，危及朝廷，晁錯建言削其地以尊王室，本是萬世之利，這一策略并無錯誤。蘇軾說：“夫以七國強而驟削之，其為變豈足怪哉！錯不于此時捐其身，為滅不當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命。乃為自全之計，欲使天下自將，而已居守?！薄蛾隋e論》在這里，作者見解獨到，且邏輯嚴密，先從發(fā)端上講，晁錯獻削藩之策將要引起的變亂，那是顯而易見的，不足為怪。這一點，當(dāng)時的人也看得清楚，《史記·袁盎晁錯列傳》載：“錯父聞之，從穎川來，謂錯曰：上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？晁錯曰：‘固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！e父曰：‘劉氏安矣，晁氏危矣?！奔热魂隋e明白這一舉措將要引發(fā)的嚴重后果，那么，作為這一事件的發(fā)端之人，就應(yīng)該是有應(yīng)對之策。更為人疑惑的是：作為一個尊王室，振朝綱的命世之才，他于此時并沒有挺身而出，為天下當(dāng)大難，而是“擇其至安，而遺天子以其至?！?。作者在此就道出了問題關(guān)鍵所在，他的致命點在于引發(fā)了大亂而無應(yīng)對之策，危亡關(guān)頭又把危險推給了天子。置天子于險境，而自己卻當(dāng)了縮頭烏龜。這一點與其說是分析晁錯策略上的失誤，不如說是在解剖他人品上的缺陷。中國封建王朝是最講忠孝節(jié)義的，忠臣義士，當(dāng)勇赴君難，忠心護主，雖赴湯蹈火，萬死不辭，如晁錯者，臨大節(jié)而退縮，見危難而避躲，此古來人臣之所共憤，而為節(jié)義之士所不恥也。我以為這一點，正是蘇軾切中要害處，也是他見解獨到處。
以下作者還言猶未盡，再從反面假設(shè)：“使吳楚反，晁錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將侍之以為無恐，雖有百袁盎，可得而間哉！”這是假定晁錯不臨危逃避，而是臨陣御敵，那完全可能是另一種結(jié)果，天子依仗他，信任他，給他當(dāng)堅強的后盾，如此君臣一心，共御強敵，那么誰還能離間呢？這樣的話，晁錯建不世之功，千古留名，也未為可知！此種假設(shè)，乃是死中求活，敗局未必?zé)o勝勢，以此斷古今之功過，收余味無窮之效果。
這篇史論，從對七國之亂到晁錯被誅的剖析見解獨到，析理明白，它所闡發(fā)的是人臣在面臨危難之時，要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，要具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇笳煞蛐亟蟆Ｎ恼麻_篇有一段精辟的立論：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！贝肆⒄撾m有暗指晁錯“臨危而亡”之意，更深層的意義在于它指出有作為的大丈夫應(yīng)有的品行，有“超世之才”還得有“堅忍不拔之志”，這就包括智慧、膽識、囂度，節(jié)義臨難不避，臨危不懼，見危授命等等忠義品質(zhì)，文章結(jié)尾：“世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計，錯之所以自全者，乃其所以自禍軟！”這個結(jié)尾是意味深長的，字面上是評析晁錯以自全自取其禍，實際上是告誡人們一個道理：想有非常之功，就要作非常之事，要有所作為。越是想自我保全，逃避責(zé)任，畏縮不全，越是為人所不恥，而難以自全，這里面包含著深刻的歷史教訓(xùn)和人生哲理，真乃千古至文！
沈還斌，陜西省漢陰縣漢陰中學(xué)教師。

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