本文話題：虞姬和項羽，愛情故事

《項羽文化》2011年第三期發(fā)表寧業(yè)高論文

項羽虞姬配偶關系考辨

——兼與王立群諸先生商榷

寧業(yè)高

摘要

《史記·項羽本紀》、《漢書·項籍傳》曲筆諱隱，使得項羽虞姬的配偶關系或夫妻或主妾幽遏不明，史存其說，撲朔迷離，委實一宗千古謎題。隨著“項羽文化熱”在海內(nèi)外漸次升溫，“霸王別姬”情感五洲，虞姬的配偶身份更為人們關注與曷問。有學者講壇斷言“虞姬只能是項羽的妾”，然依據(jù)闕豁，又引起學界紛爭，此乃虞姬、項羽研究時空中雖非首要然實不可忽略的重要課題。筆者研究虞姬多年，留心細閱典籍，詳檢歷代作品，本文甄別先賢今哲觀點，擬從史、書、劇、詩、禮五個層面梳理剖析，力圖從中引出一個合乎史實令人信服的結(jié)論來。雖不敢云酌古準今，足垂無斁，亦庶幾少正舛錯，略補掛漏。抑或兼給項羽身世完整性與愛情純真性研究端正視角，提供某些觀點與論據(jù)。

關鍵詞虞姬；項羽；夫妻關系；主妾關系

中國古代行取“一夫多妻”制，大凡帝王宮苑，皇后坤首，嬪妃如云，蓋貴族官僚，亦正室有妻，侍妾成群。一般士人，納妾現(xiàn)象也都較為普遍，稍見富貴，旋即循此。古代婚姻關系中的所謂“妾”，是匹耦于“夫”的一種稱謂，同時也是相別于“正妻”的一種偏室含義的配偶身份。隨著婚姻觀念文明化與法制化進展，即使規(guī)定“娶妾仍立婚契” ①，然“夫”與“妾”的關系絕不是對等的夫妻關系，而往往表現(xiàn)為主奴關系，妾以夫為主人，以正妻為主母，地位僅比奴婢稍高些而已。

古代社會生活中，人們特別講究名份，家庭日常生活和家族交往更是重視身份，尤其是已婚女人。在研討或認定古代女性人物身份和彼此關系時，蓋取審慎態(tài)度而不宜輕作妄言。惜《史記·項羽本紀》、《漢書·項籍傳》只記虞姬是常隨項羽的貼身“美人”，沒說她是正妻還是侍妾，故遺下了一道兩千年來一直追究而難以弄清真相的歷史大謎。

虞姬的是項羽妻還是妾？不僅對于虞姬人物認知與人生評價都十分重要，也直接關乎項羽愛情純真性婚姻完整性及其人生意義的研討，是虞姬暨項羽研究時空中雖非首要然實審慎而不可忽略的重要課題。因此，多年來，筆者留心細閱典籍，詳檢歷代作品，甄別先賢今哲觀點，擬從史、書、劇、詩、禮五個層面梳理剖析，力圖從中引出一個合乎史實令人信服的結(jié)論來。

一、史證：虞姬是項羽之正妻

關于項羽、虞姬的配偶關系，《史記》研究專家王立群先生頗有研究，并做出了明確結(jié)論，其《讀〈史記〉之項羽》②有這樣一段文字：

項羽的妻子是誰，史無明載?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇份d：陳平

曾對劉邦解釋自己為什么棄項羽而歸劉邦時說：“項王不能信人。

其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士，不能用。”據(jù)“妻之昆

弟”四字分析，項羽肯定有妻子。因此，虞姬只能是項羽的妾。但

經(jīng)常伴隨在項羽身邊的女人只有這位虞姬，史稱虞美人。項羽垓下

被圍時，虞姬還在項羽身邊；項羽唱了著名的《垓下歌》：力拔山

兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？

據(jù)《楚漢春秋》所載，虞姬也和了一首歌：漢兵已略地，四面楚歌

聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？漢兵已經(jīng)攻占了楚地，四面都是楚

歌之聲。大王的意氣已盡，我還活著干嘛？

讀了上文，知王先生結(jié)論很明白，項羽另有妻子，“虞姬只能是項羽的妾”。讀了上文，我們也同樣很明白，王先生的這個結(jié)論純出于一己的推論與臆想，根據(jù)就是陳平的那番對話。這話出于《史記·陳丞相世家》。③

原文曰：

漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，

信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事

項王，項王不能信人。其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士，

不能用。平乃去楚，聞漢王之能用人，故歸大王臣?！?/p>

眾所周知，陳平初事魏王，后改投項羽，旋又離棄項羽改奔劉邦，他如此頻頻改旗易主的原因到底是什么？他面對項羽的政敵劉邦評說項羽，其言客觀性如何？諸如此類問題，搞秦漢史研究也好，搞陳平、項羽人物研究也罷，蓋都需加嚴目正視與冷靜分析。然王先生斷言虞姬與項羽的配偶關系的依據(jù)只是那“妻之昆弟”四字，所以我們在這里可暫不置論。

王先生關于“項羽肯定有妻子”這一說法，稍有常識的人都不會提出異議與否認，因為項羽是個成年人，是個已婚者，哪能沒妻子呢。人們疑惑的是，王先生在一落筆時就坦誠交代，“項羽的妻子是誰，史無明載?！痹趺粗回鄵?jù)陳平話中“妻之昆弟”四個字就能“分析”出項羽“妻”之所在？更令人驚訝的是，王先生又怎么就敢據(jù)這四個字竟然一口咬定“虞姬只能是項羽的妾”而絕對與“妻”無關呢?。?/p>

那么，項羽“妻”所在何處？王先生卻沒說，她姓啥名甚？王先生也沒有說。我竊思，恐怕王先生本來就沒得說的，因為古今圖書似無除虞姬之外項羽還娶了誰的記載，民間也無傳說。既然掘不出個“妻”來，那么，王先生何以斷言“虞姬只能是項羽的妾”呢？這樣的無據(jù)推論，其所遵循的是個什么邏輯？我們不得而知。三讀其文，似乎不難發(fā)現(xiàn)王先生的“邏輯技巧”——前方無路逆轉(zhuǎn)彎，掉回頭向《史記·項羽本紀》討說法討根據(jù)——“史稱虞美人”。讀書人皆知，司馬遷所說原話是“有美人名虞，常幸從”，（《史記·項羽本紀》）班固略改，是為“有美人姓虞氏，常幸從”，（《漢書·項籍傳》）他們誰說虞姬“只能”是妾？沒有！誰說項羽除虞姬之外還有一個正妻？也沒有。王先生近乎臆想了。

難道是王先生從“美人”這一稱謂中發(fā)現(xiàn)了什么。古代宮廷設女官有稱“美人”的，嬪妃往往也被稱為“美人”?！稘h書·外戚傳序》：“美人視二千石，比少上造?！薄逗鬂h書·皇后紀序》：“又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時賞賜充給而已。”然而，眾所周知，“美人”官號之設，下止于明朝，上起于東漢（前例“置美人”條即是東漢光武中興之時之制），西漢尚無，而虞姬時在漢前，是為楚人，司馬遷何以預設,“授”其漢宮之職？司馬遷“有美人名虞”的“美人”之本義，應該是謂“容貌美麗女子”。當然，作“品德美好的女子”解，則更符合虞姬其人，但未必恰如司馬遷此時之意和審美論女之標準。若把司馬遷“有美人名虞”的“美人”偏作漢代宮官解，那不只是對司馬遷本義不理解，本意不尊重，更是有意向虞姬頭上倒垃圾，簡直就是扣屎盆子。因她絕命殉身主因之一就是憂慮被掠入漢宮做嬪妃，這也正是她的道德觀與人生價值之所在，“倉皇伏劍答危主，不為野雉隨仇虜?！保ㄔ罹S楨《虞美人行》）“貞魂化作霞千朵，不茁東風漢苑枝?！保ńひ醉樁Α队菁А罚?

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