《游褒禪山記》教案
教學(xué)目的
1.認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2.了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。
教學(xué)設(shè)想
1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。
2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見(jiàn)虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋?zhuān)挥行┛梢栽诮套x過(guò)程中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋?zhuān)笱a(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過(guò)分類(lèi)整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。
3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。
4.本文擬用7課時(shí)教讀
預(yù)習(xí)安排
1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓：
以其乃華山之陽(yáng)名之也
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。
4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？
那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美
我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》
二、講解文章的主旨。
1.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其／乃華山之陽(yáng)／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也
此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也
正音”無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）
2.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
3.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
4.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
5.教師一邊問(wèn)上面的問(wèn)題，一邊板書(shū)如下（圓括號(hào)中的數(shù)字表示板書(shū)順序）。
三、作者簡(jiǎn)介。
作者介紹：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
時(shí)代背景資料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。
四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。
五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。
理清思路，把握結(jié)構(gòu)
提問(wèn)：本文各段落寫(xiě)了什么內(nèi)容？
點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)②（3～4）：議論——游山心得
③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名
問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。
五、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：
（一）第一段介紹褒禪山概況
學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰?花山?”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰?褒禪?”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰?花山?”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>
本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
3.學(xué)生齊背這一段。
先看行文順序背誦，然后拭去板書(shū)再背誦。
4.指點(diǎn)與答疑。 ①段依次記述（每格一字）：山之名 、山之 寺 、山之 洞 、山之 碑
② 為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）
③為什么說(shuō)“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）
4“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它?！懊笔窍掳刖洌硎窘Y(jié)果。
5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
六、留作業(yè)。
1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè)。
1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。
2.“其”的用法。
⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）
⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）
⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)）
⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它）
⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）
⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）
⑼則其好游者不能窮也。 （代詞，代“好游者”，譯作“那些”）
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）
⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）
⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）
⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）
⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）
⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱(chēng)代詞，自己）
⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）
⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）
二、誦讀第2段。
1.教師示范背誦并穿插講解。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程?！坝醒喝弧薄獙?xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感。“問(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。
③“余與四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。
⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。
4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。
〔提示〕要分層練習(xí)背誦。
背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
6.指點(diǎn)與答疑。
①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。
②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果?！皹O夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照
應(yīng)。
3提問(wèn)：運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對(duì)文意來(lái)說(shuō)更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊 本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的
三、誦讀第3段。
1.教師示范誦讀并穿插講解。
①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。
②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”?！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦?shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。 ⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。 ⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2.教師領(lǐng)讀。
也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。
3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。
可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4.檢查背誦。
可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫(xiě)若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。
5.指點(diǎn)與答疑。
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴??！耙摹?，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
75游褒禪山記教案_游褒禪山記教案
1.本段著重寫(xiě)什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答
明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)
（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”
（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論
2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”
3．寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法：
“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；
“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”
4．對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：
“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”
為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照
暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容
天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰
5．用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答
作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）
6．三者關(guān)系：
那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答
因?yàn)橛嘀ι惺且匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定
作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”
作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述
“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；
“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；
這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”
7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)
四、留作業(yè)。
1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。
2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè)。
1.作者游蹤示意圖（供參考）
小結(jié)：寫(xiě)游記須有明確的方位感。
2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），再請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一 “之”的用法
注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）
表二 “以”的用法
二、誦讀第4段。
1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：
“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言?華?如?華實(shí)?之?華?者，蓋音謬也”。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
2.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：?晉師三豕涉河。?子夏曰：?非也，是己亥也?夫已與三相近，豕與亥相似?。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）
問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.學(xué)生練習(xí)背誦。
4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。
三、略讀第5段。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）
四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。
1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。
2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。
如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非
有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。 本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?/p>
3.整理實(shí)詞。
先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫(xiě)。
觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。
名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗèｎ）。例：E。
求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。
言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。 險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。
孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。 常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。
加：更。例：則其至又加少矣。
相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無(wú)物以相之。
父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父
以上的字在文言文中有特殊用法
板書(shū)設(shè)計(jì)
（一）通假字
1. 長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。
（二）詞類(lèi)活用
1. 始舍于其址。 舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2. 名之曰褒禪。 名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼。
3. 有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。
4. 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。
5. 好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6. 而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。
7. 蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8. 火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9. 不得極夫游之樂(lè)也。 極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11. 世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
l 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。
l 傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
l 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。
（三）文言固定句式
1. 其孰能譏之乎？ （難道……嗎？）
2. 何可勝道也哉！ （哪里……呢?。?/p>
3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （這就是……的緣故。）
（四）省略句、判斷句
1. 有志與力，而又不隨之以怠。（賓語(yǔ)）
2. 余于仆碑，又以之悲夫古書(shū)之不存。（賓語(yǔ)）
3. 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（六）狀語(yǔ)后置句
1. 古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。
（七）重點(diǎn)翻譯句
1. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
（八）多義詞
1. 乃
①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃人，具告沛公（于是）
④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2. 道
①有碑仆道（路，道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
④何可勝道也哉（說(shuō)，講）
⑤策之不以其道（方法）
3. 蓋
①日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）
④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）
4. 文
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過(guò)飾非（掩飾）
5. 然
①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）
②吳廣以為然（對(duì)，正確）
③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”
④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）
6. 其
⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）
⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）
⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)）
⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它）
⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）
⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）
⑼則其好游者不能窮也。 （代詞，代“好游者”，譯作“那些”）
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）
⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）
⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）
⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）
⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）
⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱(chēng)代詞，自己）
⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）
⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）
（十）異義詞
1. 比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數(shù)詞。
2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。
今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。
今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。
5. 于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個(gè)連詞。
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